我们应该如何理解子曰:生,事之以礼;死,葬之以礼,祭之以礼.

网友答案 1

很高兴回答这个问题!论语是儒家思想的经典著作,可以说是中国人的圣经。论语中的儒家思想,其核心是处理人与人之间关系的学说,是如何提升个人道德修养境界的学说。而人与人之间关系,最关键的是处理好两对关系,一是处理好自己与祖先的关系,二是处理好自己与父母的关系。自己与祖先的关系,儒家思想叫慎终追远,处理好自己与父母和兄弟之间的关系,叫孝悌之道。

在中国这个宗法制站主流地位的社会中,孝悌之道是核心。而如何完美的尽孝道,儒家认为,不仅仅要赡养好自己的父母,还要让他们在去世的时候,死的好!所谓死的好,就是葬礼要合乎儒家的要求,而儒家是主张厚葬的。

孟懿子问孝。子曰:无违。樊迟御,子告之曰:孟孙问孝于我,我对曰:无违。樊迟曰:何谓也?子曰:生,事之以礼;死,葬之以礼,祭之以礼。

这句话的意思是:孟孙问我什么是孝?我回答他:不要违背。樊迟问:这是什么意思呢?孔子说:父母在世时,要依礼来侍奉他们;当他们去世之后,又要依礼来安葬及祭祀他们。

“孝”是儒家思想的核心,而“事生事死”是“孝”的核心。这是中国人的精神基石。“事生”是在父母活着的时候好好侍养他们;“事死”是在父母去世后办一场程序复杂的丧礼。在儒家的观念中,“事死”甚至要比“事生”还要重要。所以中国自古就有“礼莫重于丧”之说。悲哀的是,现在中国人的丧礼,有的已经变了味道,古代那些庄重的礼仪,演变成令人啼笑皆非的“娱乐活动”。有请美女跳欢快的“小苹果”的;甚至还有唱“今个真高兴”的,这要是让孔子知道了,说不定又要是可忍孰不可忍了!因为,孔子是“周礼”的大师,熟悉各种文化礼仪,年轻时还是一名优秀的礼仪主持人。他认为,孩子在生下三年以后,才能脱离父母的怀抱,一旦父母去世,孩子则为之服三年之丧,正是还报父母之爱的表现。儒家经典《中庸》上说,“事死如事生,事亡如事存,孝之至也”,意思是,侍奉死者如同侍奉生者,侍奉已亡者如同侍奉现存者,这是孝的最高表现。这种思想被孔子的弟子曾子总结为“慎终追远”,这是中国文化的核心精神。

我们应该如何理解子曰:生,事之以礼;死,葬之以礼,祭之以礼.

网友答案 2

通俗一点,讲的就是人的责任,人伦的所在。就是儿子对父母的行为。报答父母的养育之恩。仁孝的意思。

生,事之以礼,死葬之以礼,祭之以礼。就是一个儿子,在父母在世的时候,要及时行孝,对父母行以孝之礼。

而如果父母不在家,人有生有死,他们不在的时候,就要入土为安,要有一个可以葬礼。

而葬礼以后,逢节之日,要有祭奠的礼仪。就是农村通俗的上坟。

这就是生的时候,死的时候,古时和现代的传统。

我们应该如何理解子曰:生,事之以礼;死,葬之以礼,祭之以礼.

网友答案 3

樊迟御③,子告之曰:“孟孙问孝于我④,我对曰无违。”樊迟曰:“何谓也?”子曰:“生,事之以礼;死,葬之以礼,祭之以礼。

(《为政篇第二·第五章》)

在这一章里面,孔子讲述了“孝”的重要性。

在孔子看来,孝悌为仁之本。古人也常以“仁孝”并称。孔子很重视的这个孝,是以礼为其主要内容的。

孝子对父母生前的起居和死后的葬祭,都必须合乎礼,才算得上孝;没有礼,也就没有孝了,没有仁了。

①孟懿子:姓仲孙,名何忌,懿是谥号。鲁国大夫,和季孙、叔孙并称鲁国著名的三大家。

②无违:有的本子“无”作“毋”。古书里多用 “无”字为“毋”字,意即不要。王充《论衡·问孔》篇:“毋违者,(毋违)礼也。”黄式三《论语后案》:“古人凡背礼者谓之违。”朱熹《论语集注》:“无违,谓不背于理。”这是宋代理学家把礼解作理。故无违,即无违于礼。

③樊迟:名须,字子迟。孔子学生。一说比孔子小四十六岁,一说小三十六岁。御:驾驶马车。

④孟孙:指孟懿子。

我们应该如何理解子曰:生,事之以礼;死,葬之以礼,祭之以礼.

网友答案 4

这段话出自《论语》的一段对话。原文是:孟懿子问孝。子曰:“无违。”樊迟御,子告之曰:“孟孙问孝于我,我对曰:无违。”樊迟曰:“何谓也?”子曰:“生,事之以礼;死,葬之以礼,祭之以礼。”

孟武伯问孝。子曰:“父母唯其疾之忧。”

子游问孝。子曰:“今之孝者,是谓能养。至于犬马,皆能有养。不敬,何以别乎?”

子夏问孝。子曰:“色难。在事弟子服其劳,有酒食先生馔,曾是以为孝乎?”

孟懿子问如何是孝?孔子说:“不要违背。”樊迟为孔子赶车,孔子对他说:“孟懿子问我如何是孝,我回答说不要违背。”樊迟说:“这句话什么意思?”孔子说:“父母活着的时候,按照礼制来侍奉;父母去世,按照礼制来安葬,按照礼制来祭祀。”

孟武伯问如何是孝?孔子说:“父母只担心子女的疾病。”

子游问如何是孝?孔子说:“如今所谓的孝,认为只要能赡养父母就行了。人也一样能饲养犬、马。如果对父母不尊敬,和饲养犬、马有什么区别呢?”

子夏问如何是孝?孔子说:“不给父母好脸色看。仅仅是有了事情,儿女替父母去做,有了酒饭让父母吃,这难道就是孝吗?”

这几章是孔子与不同的人讨论“如何是孝?”的问题。孔子一向主张“孝悌”是做人的根本,是忠于国家、热爱人民的基础。至于什么是“孝”?孔子并没有给出一个完整的答案,其实也不可能有一个完整的答案。孔子认为,孝是针对不同人而言的,不同的人应该有不同的要求,但不管什么人,孝都应当是子女对父母发自内心的真情实感。这几章也体现了孔子因材施教的教育主张。

孟懿子当时是鲁国的大夫,是一个大官。孔子对他的回答是:对父母的孝不要违背礼制的要求,父母活着的时候以礼事之,死后以礼葬之,以礼祭之。用现在话说,就是不要以孝心的名誉干出一些违反国家法律法规的事情,父母去世后不要大操大办,借机敛财。有一个贪官,在父亲生病住院期间,行贿人以“看望”为由上门送钱近10万元,这样的不义之财能花在父母身上吗?

前几年,浙江温岭一名企事家为过世的母亲操办丧事,竟然租借当地一所中学的操场。远远望去,学校操场上一排9辆豪华林肯轿车身披纸幡,16门礼炮威武气派,长长的甬道两边摆满了近千只花圈,一条黑色地毯贯穿操场。地毯尽头,是一张巨大的老人遗像。现场还有两个移动大屏幕,播放着老人生前的视频录像。千人规模的鼓乐队奏乐,好几百名僧人做法事,一只只写着“奠”字的气球不断缓缓升空……。老夫子如果在天有灵的话,看到这样的场景,不知做何感想?恐怕不是“僭越”的问题了罢!

孟武伯是孟懿子的儿子,孔子对他的回答是:父母只担心子女的疾病。这句话是什么意思?明明是儿子问孝,怎么扯到父母身上去了?其实这句话的意思是:父母爱子女是无微不至的,最担心的是子女生病,子女要体会父母的这种心情,日常生活中要格处谨慎小心,不要惹事生非,善待自己的身体。子女也要像父母对待自己那样,时时关心父母的身体,这就是孝。世间最纯真的是父母对子女的感情,儿行千里母担忧,做为子女,要以对父母的“真孝”,回报父母的“真爱”。

对于自己的两个学生的回答,其实是一个意思:对父母的孝,不仅仅体现在赡养父母、为父母做事等外在的行动上,更重要是对父母态度要好,给父母以精神上的慰藉。有一首歌《常回家看看》,唱出了父母对子女的这种期待。当今社会,空巢家庭、空巢老人越来越多,原因是子女工作忙,没时间回家,有的是路程远,回家不方便。子女倒是每月按时给父母寄钱、寄物,但父母却要忍受孤独和寂寞带来的精神痛苦。钱只能满足父母的物质需要,却不能给父母带来精神上的快乐。常回家看看,实在没时间回家,常给父母打电话聊聊,也是孝敬父母的最好方式。

学校教育培养学生的孝心,也要以此为出发点。有的学校进行感恩教育,定期开展“为父母洗一次脚、帮父母做一次家务、给父母写一封信”活动,设计这样的活动很有意义,但注意不要让学生作秀,要扎扎实实地抓好落实,只有触及学生的心灵世界,才能发挥好活动育人的作用。

总之,不管是事之以礼,还履行赡养父母的责任,都应当是发自内心的,对父母“真孝”,不关乎给父母多少钱,为父母做多少事,更不关乎死后的葬礼如何豪华,“孝”就是子女对父母发自内心的真情实感,穷则穷孝,富则富孝,只要有一份真实的孝心,父母时时处处心情愉快,子女也就真正尽孝道了。

很高兴回答这一问题,个人管见,不当之处欢迎“关注”作者继续交流!

我们应该如何理解子曰:生,事之以礼;死,葬之以礼,祭之以礼.

网友答案 5

这句话出自《论语》,实际上是回答了什么是“孝”的问题。原文是,孟懿(yi)子问孝,子曰:“无违。”樊迟御,子告之曰:“孟孙问孝于我,我对曰:无违。”樊迟曰:“何谓也?”子曰:“生,事之以礼;死,葬之以礼,祭之以礼。”

这里的“无违”可以说就是孝之纲领,孝之原则,孝之标准。那么到底“无违”是什么意思呢?难道是指子女不违背父母就是孝吗?孔子特意通过与樊迟的对话对这个“无违”进行了进一步的解释。孔子说得很清楚:“无违”的意思是父母健在时以礼相待,死后以礼安葬,以礼祭奠,一切是以“礼”为先。因此这里的“无违”决不是我们今天所理解的不违抗父母的命令,对父母百依百顺。以礼相待就不是无条件的顺从父母去作越礼之事。如果遇到父母提出违背于礼的要求或遗嘱,做出违背于礼的事情,我们就不该去遵循。所以,“无违”是指无违于礼,而不是无违于长辈。

曾皙(xi)(孔门七十二贤之一)和曾参(就是曾子,编《论语》、著《大学》、写《孝经》,后世尊奉为“宗圣”,是配享孔庙的四配之一)父子俩都是孔子的学生。曾皙脾气暴躁,性格狂放,有诗人气质,而曾子与父亲迥然不同,为人处世谨慎恭敬,有孝子美名。一天父子俩到瓜田里去锄草。曾子不小心锄断一条瓜根。曾皙看见勃然大怒,不能自持,从地上抄起一个大木棒气势汹汹的就朝曾子走过来。曾子看到父亲两眼冒火,怒气冲冲,而曾子并没有惊慌,非常平静,既没有辩解,也没有逃跑。曾皙抡起木棒朝曾子的后背打去,(大家不要认为曾父小题大做,经历过农村贫苦生活的朋友就知道,在那个年代一只大南瓜或一只大冬瓜在当年差不多是一家人半月的蔬菜)。曾子没有躲闪,应声倒下,人事不省。好一会儿才苏醒过来,醒来后他慢慢地从地上爬起来,虽然他仍感觉到非常的痛,但他脸上仍然表现出高兴地样子,走到父亲面前说:“刚才我弄断了瓜秧,惹的您老生气,您却用力教导我,您不会累坏吧?”曾皙沉默不语。曾子回家后仍向往常一样弹琴唱歌,他想用琴声告诉父亲,自己虽然被打的很重,但自己身体很好,没有被伤着。而且心里也很平静,对父亲没有什么怨尤。鲁国人知道了这件事情,都夸曾子是大孝子。但孔子知道了这件事后非常生气,就对其他的学生讲,曾参来时,不要让他进我的门,让他自己在外面反省。大家一定记得曾子“吾日三省吾身(为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?)”的名言吧。但曾子这次“省”来“省”去,就是“省”不出到底自己哪里做得不对;很不解老师的态度,就通过其他同学去说情。孔子的教育手段通常很高明,“不愤不启,不悱不发(不到他努力想弄明白而不得的程度不要去开导他;不到他心里明白却不能完善表达出来的程度不要去启发他。)。这种启发式教育与掌握时机很重要,只有当你有问题的时候才解决问题,或者是当你想解决问题时才解决问题;否则说了也是白说。孔子这时确认曾子已经被逼入死角,无法解脱,感觉应该是点醒他的时候了,这才叫曾子进来。曾子进来后恭敬地问到:“先生,弟子做错了吗?”。孔子不满地瞥了他一眼,对他说:“你没听说过舜的故事吗?父亲是个眼瞎而有愚昧的人,舜侍奉他的父亲,如果要找他使唤他,舜好象时刻就在他身边一样,但父亲听信继母的谗言想要谋害他时,却总是找不到。小鞭子打几下就当没事了,大棍子打过来就赶紧跑开,没有因父亲冲动而伤害自己。舜的这种做法,没有使父亲犯下大的过错。而你主动站在那里让父亲用大棍暴打而不逃跑,你是宁愿牺牲自己也要陷父亲于不义,难道还有比这个更不孝的事情吗?”。曾子是《大学》、《孝经》的作者,又是孔子的嫡传弟子之一,以他的人文修养,他应该知道如何行孝,但是他的举动却没有被孔子认可,可见在孔子眼中的孝并不是指对父母百依百顺,一味 “愚孝”的结果不光是不孝,还可不能陷父母于不义,害了父母,最终是大不孝。这个故事可以说明孔子所说的孝不是无原则的不违背父母,而是一定要符合礼的要求。

那么什么叫“礼”呢?“礼”是中国文化中很重要的一个基本概念,是一种大家都应该遵守的社会规范。弄清楚“礼”的意思后,我们再来看什么是“生,事之以礼”,看到这个礼字,绝不能作狭义的“礼貌”来解释,不是说见到父母行个礼、问个好这么简单,而应当按照社会规范的道德,包括生活上无微不至的照应、患病时的及时求医、病床前的尽心护理等种种行为,这才能叫“生事之以礼”。这还远远不能称作是孝。还得做到“死,葬之以礼”、“祭之以礼”。这里的两个“礼”字就是父母死后要按照当地的风俗习惯进行安葬,按照当地的传统习惯进行祭祀。比如我们这里现在要做到的这两个“礼”就是父母死后安葬时要先在家里放五天或七天,孝子们要披麻戴孝、烧香点纸等,这就叫“葬之以礼”;在中国传统的祭祀节清明节,给父母上坟、扫墓等,这就是“祭之以礼”。这个“礼”可以算得上是我们每个人一生中的一件大事,它不仅饱含着人们对已逝亲人们的无尽的思念和浓浓的亲情,更是表现了后人永不忘先人们教养之恩的孝道。可见孔子对人们要求的孝道,不仅是父母在世的时候,而且父母去世后也都应当如此。要求更高的是尽孝时不应违背礼的规定,否则就不是真正的孝。可见,孝不是空泛的、随意的,必须受礼的规定,依礼而行就是孝。可以说孔子对孝解释的既具体又实在。

我们应该如何理解子曰:生,事之以礼;死,葬之以礼,祭之以礼.

网友答案 6

这句话出自《论语.为政篇》,原文为孟懿子问孝,子曰:“无违”。樊迟御,子告之曰:“孟孙问孝于我,我对曰:‘无违’”,樊迟曰:“何谓也?”子曰:“生,事之以礼,死,葬之以礼,祭之以礼。”

孟懿子:鲁国的大夫,三家之一,孟孙氏第九代宗主,姓仲孙,也称孟孙,名何忌,“懿”是谥号,是孟子的六世祖。其父临终前要他向孔子学礼。

在这儿解释一下鲁国“三家”是什么意思。“三家”也称之为“三桓”,即指鲁国卿大夫孟孙氏、叔孙氏和季孙氏三家。鲁国的三桓起于鲁庄公时代(前693年─前662年)。鲁庄公父亲鲁桓公有四子,嫡长子鲁庄公继承鲁国国君;庶长子庆父(谥共,又称共仲,其后代称仲孙氏。庶子之长又称“孟”,故又称孟氏、孟孙氏)、庶次子叔牙(谥僖,其后代称叔孙氏)、嫡次子季友(谥成,其后代称季氏)皆按封建制度被鲁庄公封官为卿,后代皆形成了大家族,由于三家皆出自鲁桓公之后,所以被人们称为“三桓”。到孔子的时代,鲁国的国君已经大权旁落,政权全部由“三恒”把持,与孔子同时代的鲁定公和鲁衰公都是被三恒逼到国外流亡死去的。

樊迟,姓樊名须,字子迟。孔子的弟子,比孔子小46岁。他曾和冉求一起帮助季康子进行革新。

“无违”,解释为不违背。朱熹的注释是“无违,谓不背于理”。

本章的译文很平淡,孟懿子问什么是孝,孔子说:“孝就是不要违背礼。”后来樊迟给孔子驾车,孔子告诉他:“孟孙问我什么是孝,我回答他说不要违背礼。”樊迟说:“不要违背礼是什么意思呢?”孔子说:“父母活着的时候,要按礼侍奉他们;父母去世后,要按礼埋葬他们、祭祀他们。”

本章中孔子对于孟懿子和樊迟的回答详细程度不一样,一方面可能是由于樊迟的理解能力有限。也有人认为这里正体现了孔子的因材施教。

孟懿子是鲁国大夫,并不是孔子的学生,而且还是三恒之一,之所以孔子回答他“无违”两个字,是因为对于从政的大臣,不单是对父母要孝,还要扩而充之大孝于天下,古时提倡以孝子之心来为政,才有了“求忠臣必于孝子之门。”的说法。孔子对他的回答一方面是理论上的解答,也许更多的是内在的劝谏之意。

孔子在教导樊迟时就不一样了,所讲的“无违”主要就是针对个人的孝道,并且仔细解释了怎样做才符合礼对孝的要求,当父母还在世,要按礼的要求侍奉他们,自然也就是遵循礼的规范,不违背礼制。关键是父母去世后,依然要按礼的要求安葬他们、祭祀他们,这时所体现出的不仅是对礼制的态度,更是自身仁孝的体现。这才是对自己学生的教导。

我们应该如何理解子曰:生,事之以礼;死,葬之以礼,祭之以礼.

网友答案 7

孔子这句话是对孟懿子说的,孟懿子在父亲的嘱托下,也曾拜孔子为师。但在孔子进行‘‘堕三都’’的大业时,正是孟懿子抵制而未能完成,后世也就将他‘‘逐出’’了孔门。

‘‘生,事之以礼;死,葬之以礼,祭之以礼。’’意思是,在父母在之时,以礼来侍奉双亲;父母离世,葬礼要符合礼制,祭祀也要符合礼制。

但孔子并没有直接对孟懿子说这句话,孟懿子问‘‘怎样做才是尽孝’’,孔子只是说了两个字:‘‘无违’’,然后就没有了。估计这次会面很不愉快,‘‘无违’’这两个字不知是戳中了孟懿子的痛点还是他心不在焉、敷衍了事,竟没有像樊迟那样多问一句‘‘何谓也?’’所以孔子也匆匆离开了。

上了车,孔子憋了一肚子话,和樊迟说了这件事,还好樊迟多问了一句‘‘何谓也’’,要不,又要被孔子看小了。于是孔子说‘‘生,事之以礼;死,葬之以礼,祭之以礼。’’

孔子向来是因材施教,为什么想对孟懿子说这句话呢?猜想这时他的父亲孟僖子刚去世,面临的就是葬礼和祭祀,而鲁国这‘‘三公’’是出了名的‘‘僭礼’’,在自家庙堂上,堂而皇之地用天子才能用的礼乐和舞蹈,所以孔子想对孟懿子说要遵循周礼来举行葬礼和祭祀。但,显然,孟懿子不吃这一套。

这也是孟懿子唯一一次出现在《论语》中,后来,估计两人再也没有会谈过了。

网友答案 8

人从生到死再到死后,人人必该施之以礼!这是中国人不需教育学习的信仰,是中国文化的核心!是中国凝聚力崛起强盛的动力源泉…!

即中国的善仁良…家文化(家国情怀)!

中国人讲天人合一,天下为公,普度众生,大爱无疆,有兼济性互敬互尊性,有己所不欲勿施于人,有善行结善果,有积善成德,有善有善报恶有恶报,有不作不死,作死必死,…!

中国人讲情(亲情友情爱情)重义,明礼怜悯感恩…。

所以家庭中每个人都互尊互敬,互让互助,容忍大度!为了家可以赴汤蹈火,视死如归!勤俭自律,向上拼搏,永不言败!

对下砸锅卖铁精心育子无私奉献!对上孝敬祭奠,对己勤学实干毫无怨言!

体现到国家,就是人人爱国协力兼济向善,奋进拼搏,人人为我我为人人!(需公平正义法治良心…来延续)

中国人的最大特点是勤俭向上不畏任何困难拼搏向上充满信心和朝气!从不服输!讲天下大同,包容互鉴,合作共赢,共辱共享!

只要家文化在,中国永远不败!强大到不可战胜!天下无敌!

网友答案 9

孔子(公元前551年9月28日―公元前479年4月11日)孔氏,名丘,字仲尼,祖籍宋国栗邑(今河南省商丘市夏邑县),生于春秋时期鲁国陬邑(今山东省曲阜市)。是我国儒家思想的奠基人,是儒家的祖师,一生倡导仁义礼智信五大基本道德思想观念,为了实现以儒术治天下的理念颠沛流离,周游列国十四年,辗转于卫、曹、宋、郑、陈、蔡、叶、楚等地,然而均未获重用。其间,在匡、宋、蒲等地,孔子一行人多次被困遇险。同时讲学不辍,培养了“三千弟子,七十二贤人”。晚年回到家乡鲁国,编订诗、书、礼、易、乐、春秋五经,享年73岁。被后世尊为“大成至圣先师”。

孔子所向往的国家秩序是周代的周公旦所制定的周礼制度。周朝伊始,为配合政治上维护宗周统治的分封制,周公旦创建了一整套具体可操作的礼乐制度,包括饮食、起居、祭祀、丧葬……社会生活的方方面面,都纳入"礼"的范畴,周礼文明从此盛行几百年,成为系统化的社会典章制度和行为规范,也成为孔子所仰慕的"郁郁乎文哉"的礼乐文化。这种礼仪文化强调上下尊卑,等级礼仪,在过去人们思想较为淳朴的时代,成为维护社会秩序稳定的重要文化思想基础和生活方式。但到孔子所生活的春秋战国时代,礼崩乐坏,整个社会秩序基本被颠覆,各个诸侯国互相征伐,社会道德风气滑坡,普通老百姓生活受到极大影响。许多思想家都想提出解决社会问题的一篮子计划和蓝图,希冀为某个诸侯所采用。崇尚周礼文明的孔子也不例外。

孟懿子问孝。子曰:“无违。”樊迟御,子告之曰:“孟孙问孝于我,我对曰,无违。”樊迟曰:“何谓也?”子曰:“生,事之以礼;死,葬之以礼,祭之以礼。”这段论语中记载的故事,就是说孔子如何给学生们讲他关于孝敬父母的认识观念。孔子认为,孝敬父母就是不要违背各种孝敬父母的礼仪,严格按照周礼的规定来做。在父母生前,要按照社会的礼仪孝敬侍奉父母;在父母去世后办葬礼也要按照葬礼的礼仪,祭祀父母和祖先的时候也要按照各项礼仪步骤进行。行为上合乎周礼的有关规定,自己就算尽孝了。由此可见,孝敬父母,一方面需要有一定的礼仪,另一方面要顺从父母的心愿。当与父母的意见相左的时候,也发乎于情,止乎于礼。按礼仪制度和方式做人处事,孝敬父母,父母没有不高兴的。

网友答案 10

本句话原文为:【孟懿子问孝,子曰:“无违。”樊迟御,子告之曰:“孟孙问孝于我,我对曰:无违。”樊迟曰:“何谓也?”子曰:“生,事之以礼;死,葬之以礼,祭之以礼。”】

翻译成现代汉语就是:孟懿子请教孝道,先师说:“孝就是不要违背礼。”后来樊迟给孔子驾车,孔子告诉他:“孟孙问我什么是孝,我回答他说不要违背礼。”樊迟说:“是什么意思呢?”先师说:“父母活着的时候,要按礼侍奉他们;父母去世后,要按礼埋葬、祭祀他们。”

仁孝礼义廉是孔子倡导的儒家思想精髓,影响至今,孝道已成为中华民族的传统美德,应该继承和发扬光大。生活中,哪怕你再苦再累再忙也不要忘记善待自己的父母。千万不要等到“子欲养而亲不在”时后悔晚矣。

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