佛陀为什么说自己成佛了

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释迦牟尼诞生在大约3000年前的古印度十六国的迦毗罗卫国。在他出生之前就已有了沙门的存在。在那个时期,不乏有一些苦修的人士,他们都想通过修行来生天解脱(佛教则称之成佛涅槃)。可为何最后只有释迦牟尼成佛呢?

释迦牟尼佛在未成道之前,他是迦毗罗卫国王子悉达多太子,为了探索人生的和宇宙的真谛,到郊外苦行的森林中出家修道,为寻解脱之境,悉达多太子开始修习禅定,又开始极端的苦行生活,他静坐思维,每日仅食一麦或一麻,坚持不懈达六年之久,身体已极度消瘦,但仍没有找到真正解脱的方法。

悉达多体悟到:自己只是一味的苦行是徒劳无益的,于是断然改前日之行,浴于尼连禅河,洗去身上的污垢。接受了村女奉献的乳糜,坐在正觉山菩提树下发誓言说:“不成正觉,誓不起坐。”入定了七七四十九日(一说七天七夜),悟得世间无常和缘起诸理,在菩提树下成道,时年三十五岁(一说三十岁)。按照佛经的说法,成佛也就是证得阿耨多罗三藐三菩提(无上正等正觉),跳出了生死痛苦的此岸,到达了不生不灭,涅槃解脱的彼岸,并同时获得了十大尊号:如来、应供、正遍知、明行足、世间解、善逝、无上士、调御丈夫、天人师佛世尊(天人师、佛世尊)。此据《佛说十号经》云:“如来、应供、正等觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫,天人师、佛、世尊”。

释迦牟尼佛于菩提树下悟道以后,打算到先去鹿野苑度化离去的侍者憍陈如等五人。在途中,他接受了谛婆沙和跋利迦等诸商人的供养,并接受诸人所请,为其授皈依。这是释迦牟尼佛度化众生的开始,这些商人也就成了佛教最早的在家信众——优婆塞。

释迦牟尼佛到鹿野苑的时候,先前侍从太子的憍陈如、摩诃那摩、跋波、阿舍婆、跋陀罗五个人,以为太子是退转净行的沙门,初相约悉达多到时不起立问讯。及至释迦牟尼佛到时,五人不觉地起立敬礼,或为敷坐,或执衣钵。释迦牟尼佛就问:“你们已共约见我时不起立,现在又为何供我使役呢?”

憍陈如等五人深感惭愧,就问悉达多说:“瞿昙,修道有进步吧!” 释迦牟尼佛告诉五人说:“你们怎能对无上之尊而称姓呢?虽然我心如空,无所分别,但汝等憍慢之心,将招不善之报啊!”接着又告诉他们说:“你们莫以小智轻量如来道成与否,我已舍弃苦乐,行于中道,内心寂定,远离生老病死苦患,得成了正觉。”

憍陈如等五人闻知,欢喜踊跃。释迦牟尼佛得知五人皆已悔过。于是就初转法轮,为他们说苦、集、灭、道四圣谛的修行法门,令五人离垢证果,成为佛之出家修道的比丘弟子。后人称此五人为五比丘,这是世间有比丘的开始。 这时候,世间三宝,悉已具足。三宝就是佛宝、法宝、僧宝。佛宝是释迦牟尼佛,法宝即四谛圣法,僧宝就是最初被度的五比丘。

从此以后,释迦牟尼佛与弟子等四处游走,讲说佛法,渐渐组成僧伽团体。早期追随释迦牟尼佛学习的比丘弟子等,一般多是善根纯厚之人,所以其时并无有戒律(戒规)产生。释迦牟尼佛只是勉励僧众“善护于口言,自净其志意,身莫作诸恶。”或者就是“诸恶莫作,众善奉行”而已。

但随着佛教影响日远,僧团里人数逐渐增加,鱼龙混杂、凡圣同居,其中有一心向道,求取解脱者;也有因贪图供养而混迹于僧团者。这样,佛教僧团里成分日趋复杂,不如法的事件也时有出现,为护法安僧,避免世人之讥嫌,释迦牟尼佛开始制定众多戒条,以约束比丘众的行为,并采纳外道的方法于每半月布萨忏悔诵戒,以维持僧团的清净与团结。这就是佛制戒律之缘起,即“随犯随制”。每条戒律的产生都有它特定的因缘,所以说:毗尼是因缘所显。

早期僧团吸收社会各阶层的人入教,既没有种姓出身限制,也不管先前有什么信仰。相传释迦牟尼佛在摩揭陀国的途中,吸收了三个“事火外道”婆罗门,这是初创时期,佛教对婆罗门教斗争的首次胜利。此后,许多其他沙门派别的成员也陆续改信佛教,加入僧团。 传说佛陀有十大弟子,排在前两位的舍利弗与目犍连,曾是不可知论的信徒;而优婆离则出身于首陀罗种姓。教僧团向各种姓、各教派常开大门,促进了僧团的壮大。(王寿云)

(《菩提之树--释迦牟尼佛传》作者:王寿云)

佛陀为什么说自己成佛了

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《法华经》佛陀说:我久远劫已在娑婆世界成佛。不学佛教经典,难以置信。我个人认为:佛陀讲了贤劫,庄严劫,星宿劫有千佛万佛。哪么过去劫前还有不可思议过去劫,佛陀为教化众生早在此世界成佛,度尽得度者而示涅槃,又有根基成熟者,又示成佛,当度者度尽又涅槃。如此重复。不知众人如何认为?

[祈祷]南无本师释迦牟尼佛[祈祷]

佛陀为什么说自己成佛了

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佛陀说没说,没有考证,以我理解,他自己不会说,要说也是弟子们说得。

但是佛陀他就是佛,理由如下:

一、他过了财富关,佛陀本是王子,在他选择出家的那一天,财富在他眼里,不过是过眼烟云。

二、他过了女色关,既然选择从宫殿出来,说明财富美女已经与他远离。

三、他过了生死关,因为他相信轮回,死不过就是生命的重新开始。

四、他宣传大爱,普渡众生,救众生度一切苦厄。

他的眼里,只有众生,没有自我,如此,自然就是佛了。

佛不是唯一,我的理解是,能够做到以上四条者,皆为佛。

佛陀为什么说自己成佛了

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不吃:五谷杂粮.鸡鸭鱼肉.蔬菜瓜果!同时:不近女色!你?

佛陀为什么说自己成佛了

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佛者大智慧也,当修炼到宏观通达宇宙,微观通达量子的时候就会在宏观微观领域里了了分明了,这种状态就是具备了佛家的六神通状态《超级特异功能》的状态,当具备这种六神通《特异功能》的状态时佛陀自然会认定自己已经成佛了。在这宏观领域和微观领域方面我们可以看到佛陀在诸多的著作中有所论述,比如微观领域的“一叶一菩提,一沙一世界”在宏观领域里“宇宙由三千个小世界组成一个中千世界,再由三千个中千世界组成一个大千世界,宇宙有三千大世界”等等,虽然笼统但也算大体说明了宏观领域和微观领域的大体方向,要知道这种认知是在两千五百年前哦,他的认知足以说明了佛陀具备了六神通《特异功能》,因此佛陀才说他自己成佛了,因为他自己知道他的认知跨越了时代,超出了当时常人的思维,具备了大智慧。

佛陀为什么说自己成佛了

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说没说过不重要,关健是我们芸芸众生怎样从佛中寻觅到幸福,寻觅到心灵的平静。

(一)基督、佛能解决我们人生的根本问题。儒与道,只是一种伦理学说,它们不能从根本上解决人生的终极问题,只是协调人与人、人与自然的关系。

(二)佛看到了人性与客观现实的张力和对抗,即人的欲望无限性与物质世界有限性的不可调和的一对矛盾。提出了减少或消灭欲望这一良方,并且指出了生命的有限虚枉性,即无意义性(怎么着也是死)。这一减(减少欲贪)、一悟(生命短暂而且无意义),能使人的心境马上进入平静状态,去骄降火,一片祥和。

(三)基督是从另一个人生不可调和的矛盾入手的。每个人都想永生,但生物体生命有限,这一对不可调和的矛盾决定了人生的方方面面。可试想一下,如果人永远不死,哪世界上的法律、道德、国家制度、社会治理全得彻底变样。人最大的痛苦,就是对永生的热爱,对死亡的恐惧。基督用苦难和爱两个维度释解人生命的意义,使生命的感受升华,进入圣洁、无惧、喜悦的生命体验中。

(四)做为人,不能只知挣钱,光知学儒、学道,玩人际关系,这样会弄的身心疲惫,寻不到生命意义。应从基督、佛入手,用人生终极意义的方法,来化解、了愈日常的烦杂和无奈,使心灵平静、喜悦|、无惧。

佛陀为什么说自己成佛了

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1信仰的力量,2死后别人去评说3小说

神,佛祖,等都是很早很早以前外星人类或者统治者的说辞,作为人类就是努力赚钱,过好的生活,活着都费劲还谈什么信仰,岂不天方夜谭,不能把父母当佛祖供着,还装模作样磕什么头,拜什么佛

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成佛就是觉悟者的意思,不要把成佛想象成上天入地无所不能的神,释迦牟尼成佛还是一个人,有血有肉还要吃喝拉撒睡的人,他只不过是明白了一个真相,这个真相可以解除众生的烦恼,这个真相就是四圣谛和十二因缘法。以此方法修行,就能解除烦恼。仅此而已。

网友答案 9

许多人有个坏习气,如果你说人人都可成佛,不管对不对可能不可能,基本没有反对意见,倘若你说自己成佛了,保准酸葡萄暴雨般倾盆而下。何以故?因为他心中的那个发光的佛只可能是神。

所以,所有人都知道成佛这个词,却几乎每个人头脑中成佛的概念都不相同。真可谓,如来说成佛,即非成佛,是名成佛。

为了方便取得一致看法,我们不防说说成佛意味着什么?如果的确下功夫阅读过哪怕一本佛经,大概齐都不会提类似今天这个话题,多多少少有点没事找事哗个众取个宠的那么点老抽味。

人生百年就是一次修行,何谓修行,直白了说就是从不懂事到懂事的修习过程,要不然稀里糊涂过一生心有不甘啊。那么世界上谁最懂事?当然就是佛了。佛有多少?多得数不过来,所以总称十方诸佛。其实,成佛这个词,在佛经中的意思是果位,即当你明白了什么是真如,你就达到了阿罗汉的修行果位,当你不但明白,而且发宏愿普度众生,并且硕果累累,你就达到了某个菩萨果位(共计十位),如果继续精进,弄懂了什么是等觉一位,那就离成佛只有一步之遥了,不过天下之所以有那么多魔王,就是在这一个果位上着了魔道,败下阵来,可见成佛之难,绝非言语可表述。当你明白了什么是妙觉一位,那就可自己称自己是佛了。其实真到那个程度,也没必要自己宣布,因为在你周围会有众多弟子来供养你,你是早已大名鼎鼎海内外知名人士了。

为什么大家要讨论成佛不成佛这个话题呢?有点当不了官就当佛的意思,就是显得自己不那么废物而已。

网友答案 10

成佛就是觉悟了

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