梁武帝为什么要佛教徒不准吃肉呢

网友答案 1

大家好。我是晨曦小荷,我来回答这个问题。

梁武帝为什么要佛教徒不准吃肉呢?其实梁武帝要求的是出家和尚不许吃肉,也就是有僧籍的出家和尚,而不是佛教徒,但是长久下来,就变成了佛教徒不许吃肉,其实这个佛教徒更多的是指我们国家的汉地大乘佛教徒而言。因为佛教在有些地方或者国家并不禁止和尚吃肉,尤其是小乘佛教。

梁武帝萧衍是一个非常有名的君主,也是一位非常能征善战的君主,他是南朝梁国的开国君主,也是文武全才的人物,如果不是当了君主,那么他本来是一个非常优秀的诗人和哲学家,是有名的竟陵八友之一。在他的身上有太多的故事和传奇色彩。他也是一位长寿的人,死的时候八十六岁,在古代绝对的长寿,而且他不是正常死亡,是活活饿死在侯景之乱里。

一个出身名门,兰陵萧氏,跟前朝齐国的皇室有亲密血缘关系。这个萧氏往上数,据说是汉初三杰萧何的后代。如此这般的梁武帝自然在南方汉地非常有话语权和权威性。

一、名门偶像;

二、多才多艺;

三、为国建功立业;

四、开创梁朝帝国,身份是皇帝君主;

五、相貌奇特威严,寿命绵长;

还有许多,这里就不例举了。总之萧衍并不窝囊,但最后却窝囊的死了。据说候景在见过梁武帝后,都吓得举止失措,那个时候梁武帝已经是他的阶下囚了,由此可知一个杀人恶魔如候景,都惧怕无兵无权的菩萨皇帝,可以想见梁武帝的气场!在古代,道教一直是我们本土宗教,更有市场,很多名人达官都是道教的信徒,比如书圣王羲之和王献之父子等等。随着梁武帝晚年崇尚佛教,佛教在中土开始开花结果。梁武帝信佛,不是表面上和口头上的信佛,确实有着非常深入地研究和实践。如果不是皇帝身份的制约,他很可能成为一个高僧大德,这是他骨子里学者气质决定的。据说梁武帝在翻看《大般若经》的时候受到不杀生的启发。进而提倡出家的和尚一律素食。这是佛教中土化的标志之一,在中国古代,就一直有素食的风尚,比如道教。配合中国传统文化,佛教的五戒可以换言之,“不杀生”是“仁”,“不偷盗”是“义”,“不邪淫”是“礼”,“不妄语”是“信”,“不饮酒”是“智”。仁一直是核心的内容,正如儒家的仁义礼智信。

这里就不展开说了,还是回到不杀生和吃素这个主题上来。如何成为仁人呢?不杀生和吃素都不是目的,而是一种手段,我们普罗大众,有几多的慧根呢?万般诱惑在眼前,迷失自我那是常有的事,禁欲和少欲正是使得我们这些慧根低、定力差的人的方便之舟,否则欲望在前,苦海何渡?

一、一个仁慈的人,比如济公,即使喝了酒,吃了肉,那么他也不会改变初心,正是行霹雳手段,怀菩萨心肠,因为他吃的是“死”的,但吐出来就是“活”的了。梁武帝也是一位大菩萨,丛林制度从来就不是一个简单的制度,如果没有配套的管理体系,那么寺院可能就成为欲望的温床,相反如果管理恰当,那么这里就是信仰的清流。既然来当和尚,就不是为了口腹之欲,而是精神食粮,这里也透着梁武帝作为大修行家的一些智慧和慈悲;

二、和尚是出家之人,是佛教在世俗面前的代表,因此和尚必须是和合而高尚的人,脱离了低级趣味的人,有着高尚追求的人,因此这也是纯净队伍的方式,就如同猪八戒,也要以戒为师,当和尚不是那么简单容易的事;

三、我们传统文化就有素食的传统,比如丧葬、祭奠等等活动的时候都要素食,因此梁武帝主张素食也是使佛教适应我们中土的改造过程。

四、梁朝的时候,民间疾苦,世家大族拥有着大量的未入籍的人口和土地,他们骄奢淫逸,如果因为梁武帝改宗佛教,使得佛教徒也骄奢淫逸,这必然不利于国泰民安,所以梁武帝必然要给佛教徒一个紧箍咒。不吃肉就能尽量减低奢靡的程度,给百姓的一个好的带头作用,抵制世家大族的腐败,给人们一种庄严虔诚的样貌,既降低了僧侣的供养费用,也有利于民间的勤俭节约,如此有利于梁武帝的统治。

五、梁武帝一直主张禁欲和勤俭,吃素也是这种倡导的具体体现之一。

我简单地说了这么多,远远不能描述出来武帝的十分之一,梁武帝千般好,万般好,可是有一关他终究是过不了,金钱、美女,乃至权力也许在他面前都如过眼云烟,但是亲情却是他的致命伤,这个梁武帝晚年,谁都可以得罪,但是只要是自己的亲族,不论做了什么,就算想杀他造反,他也能一律原谅。他最终死于非命,细细追求起来,也是因为这个缘故。这点跟明朝的老朱有点相似。能严于律己,也能严于律人,但是就是不能严格对待自己的子弟。切记老话:惯子如杀子

梁武帝据说前后四次出家,这出家的原因,真真假假,或多或少,但结果上来说,佛教在中土的影响力大大加强了,这正是梁武帝把佛教立为国教后希望看到的结果。而他做这一切一定是为了维护他的统治以及满足他个人的喜好,毕竟他是真的信佛。南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中。

清静淡然,符合中道,符合阴阳和合,符合宁静致远,这不是简单的吃素那么简单的境界。这才是目的,而不是手段。吃素不过是一种手段罢了。

附:佛教里所谓的“荤”是指五荤,指有恶臭和异味的蔬菜:葱、蒜、韭、薤、兴渠等有特殊气味的菜。腥是指的一切,不管是海洋还是陆地的动物的肉都属于腥。

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梁武帝为什么要佛教徒不准吃肉呢

网友答案 2

我是萨沙,我来回答。

这是梁武帝虔诚信佛的标志。

佛教并没有禁止僧人吃肉,今天很多国家的僧侣都吃肉,并不违背教义。

在不少国家,僧人甚至成为一份职业。

比如日本著名作家春上村树的爷爷,就是一名和尚,他毅然可以娶妻生子。

他的父亲是一名教师,也客串做僧人,为别人做法事。

佛教虽然首要戒律就是杀生,但仍然规定“一我眼不见其杀者;二不闻为我杀者;三无为我而杀之疑者”这三种肉可以食用。

这是因为当时受到自然条件限制,一些游牧地区根本以肉奶为主食,不吃肉无法生存。

同时,僧侣很多是需要化缘为生,其实没有挑挑拣拣的权力。

像《西游记》里唐僧那样,连油锅煮的食物都不吃,僧侣恐怕都要活活饿死。

在别人给僧侣一些肉类时,僧侣为了活下去只能食用。

这些都是没有办法的。

但梁武帝相当虔诚,认为吃肉和杀生根本上就是矛盾。

其实也容易理解,不杀生哪里来的肉?难不成等待牲畜自己老死吗?

梁武帝认为,真正虔诚的佛教徒,应该彻底杜绝杀生,以及有可能为了自己的杀生,也就不能吃肉。

自然,这还有个竞争的因素。

梁朝时期,南朝的道教也很蓬勃。而道教流派很多,一些流派的戒律很多,不吃肉类,对于其他饮食也有严格限制。

相比起来,佛教似乎差了不少,梁武帝为了推崇佛教,也希望进行改革。

所以,梁武帝发布了《断酒肉文》,强调僧尼应禁止肉食,多食蔬菜。从此,中国佛教绝大部分僧尼就养成了吃素食,断酒肉的传统。

话说回来,梁武帝也很牛逼的。他自己也是几十年如一日,不食荤腥,每顿只是蔬菜米饭豆腐。最夸张的是,梁武帝被侯景大军包围在台城时,粮食已经吃光了。

而士兵们冒险跳入附近的玄武湖中,抓来了一批鸭子还搞到了数百个鸭蛋。

然而,已经86岁的梁武帝死也不吃荤腥,最终活活饿死在台城中。

梁武帝虽不是什么明君,至少说到做到,到死也坚持原则,不是伪君子。

梁武帝为什么要佛教徒不准吃肉呢

网友答案 3

咱们印象中,佛教徒都是不准吃肉的。其实这并非佛教的戒律,现在世界上很多国家的僧侣不戒荤腥,比如日本的和尚就可以吃肉,甚至还能娶妻生子。

中国的佛教徒,一开始也能吃肉,禁止吃肉是南北朝时期南朝梁武帝定下的规矩。梁武帝作此规定,并非是想要为难佛教徒,相反,是为了表达对佛祖的诚心,他本人就是名虔诚的佛教徒。

先说明一点,南朝梁以前,中国的佛教徒虽然吃肉,也有限制,不能放开了吃,只能吃三净肉。

啥叫三净肉呢?第一净是“眼不见杀”,即没有亲眼看见动物临死的凄惨景象;第二净是“耳不闻杀”,即没有亲耳听到动物被杀死的声音;第三净是“不为己所杀”,即不是为了自己想吃才杀的。

怎么看,这似乎都有掩耳盗铃的嫌疑。不管见不见、听不听、是否为自己所杀,吃进去的肉难道不是真的?但佛教认为,这样的肉与自己没有因果关系,可以放心吃。佛教律典《五分律》记载,释迦牟尼给三净肉作出定义,还亲自鼓励弟子食用。

但到了梁武帝这儿,他和咱们一样,觉得这太虚伪了。没有买卖,就没有伤害。既然佛教一贯提倡不杀生,那又怎能吃肉呢?只要有人吃,必然有人杀,这是显而易见的。只有不吃,才是真正的不杀生。

另一方面,不准吃肉也是为了与道教竞争。

当时道教很昌盛,有些流派禁食肉类,对其它饮食也有严格的限制。越是这般,越让人觉得这个流派含金量很高,是真的修道之门,信者众多。说白了就是更加专业。

梁武帝认为要想争取信众,就必须对佛教进行改革,对佛教徒加以严格的约束,以树立超脱凡俗的形象。最简单的办法,就是学习道教这些流派,在饮食上着手。

于是梁武帝研究众多佛教典籍,终于在《大般涅槃经》中找到理论根据,下令僧人必须吃素。自此之后,汉传佛教才告别荤腥,逐渐形成吃素的传统。

令人佩服的是,梁武帝并没有仗着皇帝的身份说一套做一套,而是身体力行,不但带头吃素,还不近女色。并要求全国上下效仿,说以后祭祀宗庙,不准再用猪牛羊,要用蔬菜代替。

这下大臣们不干了,您自己吃素也就罢了,还想让祖先神灵也吃素?不行!在众臣的反对下,梁武帝只好收回成命,允许人们用面捏成牛羊的形状祭祀。

梁武帝不是一般的佛教徒,自带皇帝光环的他提倡吃素也就算了,可他为了抬高佛教的地位,居然还连续玩了四次“舍身出家”的表演。

第一次,在大臣们的苦求下三日后还俗;

第二次没那么容易了,群臣捐钱一亿才赎回这“皇帝菩萨”;

第三次群臣用两亿钱将其赎回;

第四次大臣们不捐钱了,由朝廷出资一亿。

虽说数次出家有政治上的考量,但也能看出梁武帝对佛信得有多深,是打从心底里认同佛教的信仰。

因为在佛教事务上投入了大量的精力,国政不可避免地被荒废了。最惨的是梁武帝还引狼入室,接收了一个叫侯景的降将,最终上演了一出农夫与蛇的鲜活案例。

侯景本是被鲜卑族同化的羯族人,生性残忍、反复无常,在北齐、西魏都做过将领,也都受到两国君主的猜忌。很多大臣都说此人不可信,梁武帝却对他一再姑息容忍,最终酿成侯景之乱,被囚禁于南梁的宫城台城。

侯景攻陷台城后,带五百甲士去见梁武帝,两人发生了一段对话。

梁武帝神态极为平静,完全没有被逼宫的惶恐,问侯景“你是哪里的人,竟敢作乱,你的妻子、儿女还在北方吗?”侯景慑于梁武帝的威严,竟连话都说不出了,随行部将代为回答。

接着梁武帝又问了几个问题,侯景全都恭敬作答,还答应梁武帝的要求,说会管束好部下,不骚扰百姓。以两人叛乱者和末路君主的关系,这番对话简直诡异。

事后,侯景对身边的亲信王僧贵说,自己多年征战沙场,从来没有胆怯过,但今天不知道怎么回事,见到梁武帝竟然感到害怕,难道真是天子威严不容侵犯吗?

实际上这是心理作用。梁武帝多年信佛,心态极为平和,喜怒不现于色,外表淡定从容。加上古人迷信,侯景也知道梁武帝信佛,情不自禁地怀疑有神佛保佑着梁武帝。

这算是修佛给梁武帝带来的一个好处吧。

不过,侯景毕竟是战场上杀出来的,这些神神道道的东西只能唬住一时,后来梁武帝还是被他活活给饿死了,“不骚扰百姓”的承诺更是成了句空话。

据说梁武帝这饿死也是因为吃素。侯景包围台城,梁武帝的粮食虽然吃光了,但忠于他的士兵冒险跳入附近的玄武湖中,抓来了一批鸭子,还捡到数百个鸭蛋。

可这些东西在梁武帝看来,都是属于荤腥,是坚决不能吃的。后来他想喝蜂蜜水,向侯景索要而不得,才被活活饿死。宁愿饿死都不破戒,也真是个虔诚的佛教徒了。

梁武帝为什么要佛教徒不准吃肉呢

网友答案 4

这个梁武帝这条规定,恰恰说明他不懂佛法。

公元529年十月一日,达摩刚来到金陵时,就曾经度化过他。梁武帝听说从印度来了个得道高僧达摩,屁颠屁颠的亲自在金銮殿接见,梁武帝很骄傲的问达摩:“我继位以来,建造佛寺无数,翻译佛经无数,渡人出家无数,不知我会得到什么功德?”

达摩面无表情的回答:“并无功德。”

武帝心里一惊,赶忙问:“我做了这么多,为何无功德?”

达摩说:“这些只是人天小果,有漏之因。”意思是说,你做的是有为法,于自己心性并无益处。

后来梁武帝又问了一些,最后点化阶段,梁武帝问:“对朕者谁?”意思是,现在跟我说话的你是谁?不是得道的圣人吗?

达摩点化:“不识。”意思叫他不要执着实相,《金刚经》上说过,凡所有相皆是虚幻,若见诸相非相,即见如来。

(两人对话的雕像)

达摩虽然他是得道成圣之人,但点醒梁武帝不要执着他这个躯壳啊,这个肉体只是一个相而已。

可惜,梁武帝机缘未够不能开悟,达摩知道强求不得,于是,当夜踏着一支芦苇渡江北去,隐居少林寺。

从此即可看出,梁武帝只是个狂热佛教信徒,因根性原因,连干慧地都没达到。所以,他做的佛事,基本都是执着有为法,在做无用功,就连他颁布的《断酒肉文》,规定的僧人不能吃肉,也是一个道理。

就算是真正最严格遵守戒律的佛家修行者,也不可能绝对做到不杀人,不吃肉!

为何?因为未得道之前,有肉身在,就必须要有摄入饮食这个基本维持生命的举动。

口渴了,要喝水吧?喝生水还是开水?佛说一碗水,八万四千虫(非确数,仅形容多),修行人喝水之前要念净水咒超度水中的微生物、细菌、病毒等,那么念咒这个举动是不是杀死了这些生灵了?

如果是喝开水,好吧,修行人就煮死了这些微生物了,是不是杀生了?

如果你说吃素就不杀生了,那又错了,按《华严经》说的:“佛土生五色茎,一花一世界,一叶一如来。”每一个青菜的叶子里,放大无数倍都可能是一个宇宙,有一个宇宙的生灵,甚至有一个如来在里面呢。

吃素是不是吃了一个宇宙的生灵,甚至吃了一个如来?

其实,佛陀没有说过不准吃肉,就连佛陀自己都吃过肉,释迦牟尼出家之前有没有吃过就不计算了,他在出家后,隐居大雪山修了六年苦行,出关后发觉修苦行这条路不能成道,于是他依然拖着羸弱的躯体下山,在半路晕倒。

被路过的牧牛女救下,并喂了牛奶做的乳糜给他喝,让他身体得到营养,重新生机勃发。

(牧牛女给悉达多喂乳粥)

这牛乳,按佛经的说法,就是血垢,吃血垢不就等于吃肉?

佛并不反对吃肉,他说过,修行人可以吃五净肉,什么叫五净肉?第一不是自己宰杀的肉;第二非我教他人宰杀的肉;第三没有听闻宰杀时动物叫声的肉;第四动物自己死后的肉;第五被其他人或动物吃剩下的肉。这五种肉可以吃。

后世修行人,最典型吃肉的,历史上就是济公和尚,他是得道的高僧,对酒肉从来不避。

说明吃五净肉并非是破戒!梁武帝萧衍舍本逐末,禁表象,不断食欲,难怪修行到晚年也无法达到气满不思食的地步,而被侯景活活饿死。

(《释迦牟尼佛传》中吕良伟饰演的悉达多)

佛陀不禁止吃肉,但并不提倡吃肉,因为食肉是一种口腹之欲,归类为贪欲。此贪欲不断,不能入定!(有些魔道宣扬食肉得道,蛊惑世人,因此不提倡食肉)

又此贪欲,加上嗔、痴,是无数生灵轮回六道的根本。

因此,欲断贪欲,当断口腹之欲,佛教因此提倡段食,即过午后不再吃。

因此,修行人应该知道,吃肉是表象,断欲是根本。表象戒了吃肉,口腹之欲不断,亦不能入定。

目前修行界,很多假名师,沽名钓誉,开豪车、搂美女、要香火、酒色财气、好为人师等等,贪嗔痴慢疑,五毒俱全,还到处误人弟子,杀人慧命,流毒无穷。

正应了那句,毁佛法者,佛教徒也。

文:梁生

梁武帝为什么要佛教徒不准吃肉呢

网友答案 5

梁武帝萧衍是个非常有意思的皇帝,他崇尚佛教,为佛教的推广发展,可谓是不遗余力。可以说佛教对他的洗脑工作,那是做得相当到位了。

梁武帝一天到晚就想着拨款给佛教建寺庙,可是他也不好意思直接动用国库的财产。于是他想出了一个昏招,那就是自己出家,然后让大臣们花巨资把他赎回来。

这种把戏还不是搞了一次,连续搞了四次,耗费了国库大量钱财。

这句诗里的480座寺庙,全部都是梁武帝萧衍主持修建的。因此南北朝时期,从梁武帝萧衍开始,佛教就逐渐传开了。

以至于发展到什么程度?人人都要出家做和尚做尼姑,没人从事生产工作了。因为梁武帝规定,只要做和尚做尼姑,那就可以不用交税了。

你看看人家这脑袋给洗的,结果南朝梁国国力日渐衰败,没办法啊,青壮年都跑去参禅打坐了,田里的庄稼也荒了,朝廷的赋税也收不上来了,不败亡才怪。

所以说三武一宗灭佛事件,那是真的情有可原。这老百姓都跑去念佛了,都去供养佛祖了,那谁来供养皇帝呢?

不过你以为和尚、尼姑会感谢梁武帝吗?恰恰相反,梁武帝做了一件事,导致后世和尚、尼姑打心眼里恨透了他。

禁止僧尼吃肉,他的理由还很充分。

梁武帝在翻译佛经的时候,忽然发现了一段内容,这上面写着佛教子弟是不能吃荤的。这下子可就炸开锅了。

原来过去他信佛的姿势不对,每天念完经就回家大快朵颐,那哪成啊!所以说梁武帝就武断地宣布,天下和尚、尼姑都不准吃肉了。

其实梁武帝没有搞清楚,荤和肉还是有很大区别的。当时的荤指的是:蒜、葱、薤、韭、兴渠这五荤,跟肉一毛钱关系都没有,顶多算个配料。

大家不吃这五荤就行了,至于鸡鸭鱼肉,和尚、尼姑们是从来不断绝的。可皇帝下了旨意了,这么信奉佛教的皇帝可不能得罪,所以大家乖乖开始戒掉了肉食。

此后梁武帝越想越不对,一天不吃肉,这嘴里就迷茫的很啊。连他这么笃定信奉佛法的人都有这样的感觉,那其他人自然是更加嘴巴空虚了。

为此梁武帝想了个办法,为了让大家忍住不吃肉,他找了好几个听起来很有道理的理由,让这帮和尚、尼姑每次想到吃肉,就有罪恶感。

第一个理由:佛教中万物分为有情和无情两类,植物也就是素菜,那是无情的。可动物和人类一样,那是有情的。因此要想修成正果,就必须要摒弃吃那些有情的动物。

第二个理由:和尚、尼姑成天坐在蒲团上打坐,身体姿势要求他们必须要气血通畅。可是吃了肉势必会造成气血不畅,很不利于自身的修行和身体健康。

第三个理由:动物被杀之前,那些惊恐、愤恨和恐惧等情绪都会注入到自己的每一寸肌肤里,你吃下了他们的肉,也就带入了他们的这些情绪,不仅不利于身体,更不利于修行。

梁武帝的理由实在是过于充分,以至于没有人可以反驳。得了,这肉看来是真的吃不成了,所以后世和尚、尼姑不吃肉,就是从这儿传下来的。

选择性信仰,这是我们的一大特色。

梁武帝的确是一位修行很深的人,他对《大般涅槃经》的研究,已经到了深入骨髓的地步,算是小有所成了。

可是难道佛教之中就没有其他哪位大师,曾经翻译到过不准吃五荤的经文吗?除了不准吃五荤以外,其实《大般涅槃经》里,还有戒杀生的记录。

这两者一结合,所以梁武帝才联想到了吃肉的问题。可是其他大师没有联想到吗?吃肉和杀生之间,难道没有互相矛盾的地方吗?没有买卖就没有杀害,难道不是真理吗?

这里就可以看得出,什么叫做选择性信仰了。对自己有利的东西,完全可以接收过来,但是有一些不利的东西,却可以刻意回避掉。

比如说吃肉这件事,大师们嘴巴也寂寞啊,心里也想着要吃啊。肥美的烤五花肉上撒点孜然,它难道不香吗?

所以说大师们心里很矛盾,最终吃肉的想法战胜了信仰,因此选择性地把这一块给规避掉了。可见,梁武帝的境界还是挺高的了,他能够勇于面对自己的欲望,对它下狠手。

其实只有咱们这里的和尚、尼姑不准吃肉。

不光我们选择性忽略这些真理,其实全世界的和尚和尼姑们都选择性地忽略了这个问题。没有买卖就没有杀害,既然戒杀生,就应该不吃肉。

可事实上,除了我们本地的和尚、尼姑外,全世界其他任何地方的和尚和尼姑都是可以吃肉的,他们只负责戒杀生,不负责不吃肉。

当年释迦牟尼佛带领他的僧团出去传教的时候,也必须要吃肉。为什么?因为他们自己没有储蓄,只能靠化缘来填饱肚子。

人家家里有什么饭菜,他们就只能吃什么饭菜。别以为那个时候肉多金贵,当时天竺那地方打猎是再正常不过的事情了。所以说他们化缘的时候,时不时就能要到一个鸡大腿或者猪蹄膀。

吃什么对他们来说并不重要,修心才是最根本的事情。酒肉穿肠过,佛祖心中留,这或许也是一种解释吧。

总结:梁武帝是岁数大了,这方面欲望消失了而已。

你以为梁武帝是个意志力多么顽强的斗士吗?其实我们都错了,梁武帝颁布这项法令的时候,已经是垂垂老矣了。

他自己没了吃肉的欲望,忽然又想通了戒杀生和吃肉之间的关系,自然就不准大家吃肉了。虽然天下人都怨声载道,可是经不住梁武帝刚愎自用啊。

岁数大了以后,皇帝的脑子都会有些糊涂,这是很正常的。可惜这样就苦了后来中原地区的和尚和尼姑们,他们越想越觉得梁武帝说得有道理,于是不吃肉就成了戒律之一了。

参考资料:《南史》

梁武帝为什么要佛教徒不准吃肉呢

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梁武帝为什么要佛教徒不准吃肉?

梁武帝是历史上著名的佛教徒皇帝,前后几次舍身寺庙,做到了空前绝后,他在中国佛教历史上写下了浓重的一笔,其中就有这项:禁止出家和尚吃肉!

在梁武帝之前,佛教并不禁吃肉,不论大乘还是小乘佛教。释迦牟尼佛规定佛家的十戒:不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒、不涂饰、不歌舞及旁听、不坐高广大床、不非时食、不蓄金银财宝。其中并没有不许吃肉的规定。这十条的规定是针对比丘的规定,也就是出家的和尚。

十戒第一戒就是不杀生,梁武帝在这个戒律上创造性的发挥和延展了:中土和尚不准吃肉。我想梁武帝是这样想的:

一、没有买卖就没有伤害,都不吃肉了,自然就不要杀生了,这是从源头上和需要上来遵循戒律;

二、不吃肉,人就没那么凶悍了,自然就可以温润如玉,接近佛法;

三、不吃肉,就可以避免温饱思淫欲,自然就可以清心寡欲,更容易持戒了;

四、不吃肉,真信仰的人就留下来,假信仰的人就会离开,有助于僧团的建设;

五、不吃肉,僧团的运营成本就会降低,与民与官争利的地方就少,有助于供养僧团;

六、不吃肉,是一种修为,是一种定力,有助于慈悲心的培养。

我想梁武帝肯定还有更多理由,我们也不去妄加猜测了,不管怎么说,从梁武帝之后,中土大乘佛教规定出家僧人就不能吃肉了。对与错,我们不加评论,仁者见仁智者见智,网络争论终归无益。

梁武帝为什么要佛教徒不准吃肉呢

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梁武帝萧衍下令禁止佛教出家人食肉,是因为他看到大乘经讲不食肉,但没有整体理解佛经的戒律问题。必须用唯识的五种性说才能解决这个问题,梁武帝时唯识的主要经典还没有翻译。

(梁武帝)

1、最早禁止出家人吃鱼、肉的,是破坏佛法的提婆达多

佛陀在阿含经律中开许吃三净肉:不是自己或叫别人杀的,不是别人专门为你杀的,不是你看到的被杀的肉。

提婆达多是佛陀的堂弟,阿难的亲哥哥,是有名的破坏佛法的人。提婆达多巧立名目,设立更严酷的戒条,来惑乱吸引信徒,共有五条戒律,其中一条就是不食鱼、肉。

佛陀严厉批判了提婆达多,不食鱼、肉只能是部分弟子自愿遵守的,不是约束所有佛教出家弟子的,不能设立为戒条 。

把不吃鱼、肉列入别解脱戒条,是炫耀,是破坏佛法。

因为世界上还有很多地方以游牧、渔猎为生,如果戒律不吃鱼、肉,就会把这些地方的人们驱离了佛法。

(佛教僧人过堂)

2、道宣《广弘明集》收入了梁武帝写的《断酒肉文》

佛制的居士五戒和比丘二百五十戒,都没有不吃鱼、肉的戒条。

南本《大般涅槃经·四相品》、宋译《楞伽阿跋多罗宝经》、《央掘摩罗经》等大乘经,都有不食肉的内容。

部分摘抄如下。

《大般涅槃经·四相品》:

《楞伽阿跋多罗宝经》卷第四:

梁武帝在位的某年五月二十三日,他亲自写了《断酒肉文》。

京城召集了三千多人的僧尼开会,由著名法师光宅法云在高座上讲《大般涅槃经·四相品》,梁武帝“地铺席位”,皇帝坐在地上的席子上听法,很虔诚。

然后,道澄法师宣读梁武帝写的《断酒肉文》。

梁武帝表示以身作则:

会后,很多僧人表示有不同意见,“律中无断肉事,及忏悔食肉法”,佛制定的戒律里面没有断肉的戒条,也没有忏悔食肉的羯磨法(规程)。

同五月二十九日,梁武帝再次召集佛教僧人会议,到会近二百人。梁武帝亲自和庄严寺法超、奉诚寺僧辩、光宅寺宝度辩论断肉问题。

梁武帝问:《涅槃经》有断肉,《楞伽经》有断肉,为什么戒律里面没有断肉的条目?

僧辩答:戒律是接续的初教(小乘),所以是这样。

梁武帝又问:如果戒律没有不食肉的戒条,那就不是优波离律(佛教第一次结集由优波离诵出戒律),是其他人家的戒律。为什么用这样的戒律教化群僧?

僧辩哑口无言。

僧正慧超、法宠法师还有一个质疑,佛陀在戒律中,开许苦寒多石的地方,出家人可以穿皮革的鞋子,所以也应该可以在某些情况下开许食三净肉。

皮革也是动物身上的肉皮做的呀。

梁武帝回答,皮革做的靴子,经久不坏,如果食肉,则餐餐害众生。

《央掘摩罗经》:

文殊菩萨问,贝壳、蜂蜜、皮革、丝绸,难道不是肉或者从肉而来吗?

佛回答:

必须要倒几个人的手才能用,杀生者直接给的这些物品都不能用。

佛陀还说:若不受者是比丘法。若受者非慈悲,然不破戒。

即使接受了皮革,也不是破戒,而是不慈悲。

梁武帝:若是圣人,故自不着此物(皮革),若中行人亦不着此,着此皆下行人。

所以,佛在大乘经讲断肉食,是为了大慈悲,给利根的菩萨听的。

3、正确的断肉方法

佛教唯识讲五种性:无种性,定性声闻,定性缘觉,定性菩萨,不定种性。

无种性,只受五戒就可以,可以食三净肉。

定性声闻,遵守小乘戒,也叫别解脱戒,是没有不食肉的戒条的,大乘经不是给这些定性声闻讲的,所以不能在别解脱戒加入不食肉的戒条。否则就是提婆达多。

定性缘觉,在无佛的世界,不需要佛制定戒律。

利根的定性菩萨和不定种性回小向大的声闻,是需要断肉的。按梁武帝讲,实际是中上品的菩萨需要断肉。

出家菩萨需要断肉,中上根性的在家菩萨需要断肉。

瑜伽菩萨戒也没有不食肉这一个戒条,资粮位的在家菩萨也许可以渐渐断肉。在家菩萨吃肉是慈悲心浅薄,但也不一定是破戒。

佛陀在大乘经断肉,是为了保护菩萨的大慈悲心。

梁武帝为什么要佛教徒不准吃肉呢

网友答案 8

佛教不吃肉,只是梁武帝对汉传佛教的一种要求。其他地区的佛教,以及最初传到汉地的佛教都是让吃肉的。

这是因为,初期的佛教徒都是自己化缘。别人给什么,就吃什么。尤其是在西藏(游牧民族)等地,家家以肉食为主。藏传佛教徒如果不吃肉,肯定要饿死的。也是因此,佛教传到汉地的时候,也是吃肉的。

只是他们讲究“三净肉”:一我眼不见其杀者;二不闻为我杀者;三无为我而杀之疑者。说白了,就是我没看见被杀的,我没听说是专门为我杀的,我相信不是因为我杀的,都能吃。

后来,到梁武帝掌权时,开始禁止佛教徒吃肉了。梁武帝特别信佛,认为吃肉就是杀生。梁武帝估计是看了“没有买卖就没有杀害”这句公益广告了。而且,中国传统文化也认为吃肉不利于修身养性。所以,梁武帝禁止佛教徒吃肉。

当然,佛教徒在汉地也有不吃肉的条件。毕竟,朝廷给他们划分了庄园田地,他们有的是粮食和蔬菜,不用出门化斋。而且,还有善男信女供奉钱财和实物。你可以认为,当和尚也是一件“美差”。也是因此,古人要想当一名正式的和尚,可是非常难得,要有官府发的度牒。而要想获得度牒,需要背景干净,还要经过层层考试。

在电视剧中,某人犯了错在民间过不下去了,就去寺里当和尚。让大家以为当和尚是一件特别容易的事。这都是假的。其实,当正式的和尚真的很难。例如在《水浒传》中,鲁智深是得到地主赵员外资助,才被寺庙收留。

这么看,梁武帝整顿和尚吃肉问题。其实,就跟朝廷规定商人不得穿绫罗绸缎一样。也为了“打压”教徒。不过,该偷吃的,还是在偷吃。

(文|勇战王聊历史)

梁武帝为什么要佛教徒不准吃肉呢

网友答案 9

因为当时的佛教教义中,虽然没有绝对禁食荤腥,但绝对是不提倡杀生的,而且西域来的和尚,也的确茹素。

即使在今天的印度,我们仍可以看到,大多数教徒都是吃素的,并不推崇华服美食。

这主要源于婆罗门教的苦修。

苦修

在印度,许多贵族也会在适当的时候,放弃豪华的生活,进入林间修行,这些正是僧侣的前身。

佛祖释迦牟尼正是一位抛弃了富贵生活的王子,他选择苦修,在菩提树下参悟佛法,甚至因为太过饥饿而几乎晕倒,幸亏一位牧女为他送上牛奶,救了他一命。

喝饱牛奶的释迦牟尼,有了体力,才能继续参悟,最终开创佛教。

因此,对佛教徒而言,牛奶、鸡蛋都不算是食荤,而是正常补弃体力的菇素。

也许有朋友觉得佛祖的经历非常传奇,非常人能够忍受,但值得注意的是,类似的情况,在印度其他贵族身上也时常发生。

佛祖的兄弟、长辈中,同样有投身宗教的,在印度有四种姓,王室贵族属于第二种姓的刹帝利,而那些修行者却属于第一种姓的婆罗门。

婆罗门也是传播知识、智慧的人,这也是为何印度贵族总有人跑去做和尚,可以看作是向更高等级的迈进。

所以,佛祖跑去菩提树下修行,还真不是什么稀奇事情,这在当时很流行,顶多就是他悟性更高,比一般人更厉害,开创新教了。

禁荤有讲究

在印度的佛教,或者说在许多地方的佛教徒,都不是禁止吃肉,而是禁止杀生,而且,他们的饮食习惯中包含了大量的素食,看上去“吃素”而已。

但这并不意味着印度的和尚就没有肉吃。

在古代印度的各种教派中,不仅可以吃肉,甚至还有教派吃人肉、涂抹骨灰,认为可以从中汲取力量,只是坚持不杀生而已。

佛教传入中土时,和尚原本也是吃肉的,但梁武帝萧衍看到戒律中有戒杀生,便进一步扩大,要求和尚不吃肉。

事实上,这一法令也曾引发争议,和尚们还探讨过合法吃肉的方法,推出“三净肉”的概念。

三净肉是啥意思?

就是指以下三种情况下被杀的动物,它们的肉是可以吃的,即不在面前被杀掉的动物、不是专门为自己杀掉的动物、没有因自己而死的动物。

说穿了,和尚不是不吃肉,但要讲究方式方法,不沾染生死因果,这样的肉才能吃。

而且,古代的和尚都有化缘的传统,这也是从印度传来的,化缘来的肉,自然也是三净肉,是可以吃的。

而相传达摩祖师在少林寺参禅,开创中土禅宗。少林寺的和尚吃肉吗?相传,唐太宗曾下令,武僧可以吃肉,而且还可以吃狗肉。

可见,吃不吃肉,佛教徒们执法还是有弹性的。

梁武帝为何禁和尚吃肉?

那么,问题来了,既然原本的佛教并不禁止吃肉,染武帝为何就偏偏增加教义,要求和尚吃肉?

大概有以下几个原因:

一是因为梁武帝自认虔诚,身为皇帝,却特别想出家,几次舍生寺庙,还要靠大臣将他赎回来。

作秀是一方面,但更重要的原因,可能是这位帝王确实有一颗敏感多情的心,同情苍生,愿意戒杀。

如果只是戒杀,还是有许多生灵为之而死,只有戒肉,才能从根源戒杀,这逻辑完全没毛病啊!

一个理想化的皇帝和尚,想出这种戒律很正常。

二是因为和尚吃素可以少些花费。

在南北朝时期,礼佛的风气非常普遍,梁武帝之外,也有不少皇帝、贵族是信佛的,比如隋文帝一家也是信佛的。

这与当时战争不断,无论贵族还是普通人,都身陷命运轮回,难以自救有关。

心灵苦闷的时候,就想要寻求心灵慰藉,佛教应运而兴。

信佛的人一多,寺庙也多,花费也就特别巨大,“南朝四百八十寺”,这可不是说说而已,实际情况只多不少,光是这些专业僧侣的花费,那就是一大笔开销。

梁武帝为啥几次舍身?不就是寺庙钱不够用了,他用这种方式布施嘛!

除了开源,也可以节流,节流的方法就是让和尚们少吃点,多吃素可以省钱。

一两个和尚看不出来,一大群和尚吃素,这效果就很明显了。

梁武帝为什么要佛教徒不准吃肉呢

网友答案 10

梁武帝为什么要禁止吃肉呢?这个问题,来自于他信佛,但释迦佛却好像没禁止人们吃肉,吃不吃肉呢,结合实际情况来说即可,也就是说,修行,更讲究的是心地上的修。今天,关于吃不吃肉的问题,我们来做个分析,共同探讨。

我们知道,佛教是讲慈悲的,慈悲众生。那么动物呢,跟人一样,是有生命的,也是众生。释迦佛于是提倡戒杀,就是不能贪图自己吃饱喝好的小自私,而对动物大开杀戒,这样是有违慈悲精神的,也会造成轮回,生生世世无有出期。可是,在当时的印度,佛教徒是要托钵化斋的,而施主们,各色人等都有,也就是他们能供养什么,也是根据他们的情况来说,他们也可能供养肉类等,所以,佛陀便没在吃不吃肉这个问题过于硬性规定。

梁武帝的时候,首先他因为学佛后,也是很慈悲的。那么如果,在我们这边,不禁止吃肉的话,那么也会间接的造成人们过多的对动物的杀戮。有鉴于此,梁武帝便规定出家人不准吃肉了。国情不一样,在我们这边也不用像佛陀托钵化斋,操作起来,自然是更加容易了,也相对比较合理。

其实,真正的素食,素,便是简单,能填饱肚子就好。一切贪念的吃,多余的吃,也都不算素了。有选择性的吃,也是不素的心导致。

好比如,有几样水果放在面前,我更喜欢吃苹果,其他水果,我就少吃,甚至不吃。而苹果我吃了一个,太好吃了,忍不住再吃一个,那已经不素了。这是延伸的后话,个人理解,分享给喜欢素食的朋友们。

关于梁武帝为什么禁止吃肉,这一篇就介绍到这里。有不足之处,还请海涵指正,谢谢!本人陈一宏,欢迎关注交流。

梁武帝为什么要佛教徒不准吃肉呢

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